参加一次辅导报告，一位导师讲，英国当代一名人说中国：“能出口电视机，但不能出口电视剧”。意思是我们的物质产品可以打入西方世界，但是我们的文化不能被世界认同，成不了世界的主流文化意识，无法对西方文化造成真正的影响和威胁。
在一个物欲横流的社会，精神文明日益淡薄，凸显了文化的失落和尴尬。如何提振国家、公民的精神文化，已经引起全社会及国家高层的重视。2011年，中央十七届六中全会出台了关于振兴文化产业的文件。恰好与此同时，一部以农机行业先进典型朱庆来为原型的电视剧《丰年》公映了。电视剧的放映是单一的事件，但也折射出一个信讯，文化建设也有农机的份。
在一般人看来，农机从产品构成上看就是一堆金属物品，没有生命可言；从事农机的人，凡人一群，成天围着铁疙瘩吆喝，谈不上什么文化，更遑论高雅。
实则不然，农机作为一个行业，必然有其特定的行业文化，或曰产业文化，这种文化根植在轰鸣的机器之中，扎根于广袤的田野之间。农业机械、农业机械化，牵连着工业文化与农业文化，是两种文化的链接。农业机械化是工业技术、工业生产模式运用于农业生产的过程，也是工业文化渗透农业文化的过程。从我国几十年农业机械化发展的历程，我们可以看到，
农业机械化在不断的改变着传统的农业生产方式，也在改变着农业生产模式，与此同时，还在改变农民的生活方式，更在潜移默化的改变农民的思想意识，因此，农业机械化也具有文化层面的属性。用工业产品装备农业生产，用工业化生产方式改变农业生产，工业文化改造农业文化。机械化生产就是一种新型的农耕文化。
撇开理论层面的缘由，单说实践层面，农机也具有浓郁的文化味。朱庆来农机社会化服务的实践及其搬上荧屏的形象所包含的精神；每年“三夏”期间充满电视荧屏的浩浩荡荡的联合收割机大军，那种震撼的场面、活力的情景，你能说这不是一种文化？跨区机收只是一个形式，而它带来的更多是一种新的农业文化的变革。
在一些具体的技术层面，我们也能追寻到文化的元素。保护性耕作作为我们推广的一项技术，发芽于山西，推广到全国，现在山西农机人又把它由技术演化、提升到一种文化，使其从单一的技术影响农业生产，变成影响社会、生态和生活等多方面的文化元素。全国各地在建或已建成的各种形态的农机博物馆，展出的是农具、农机产品，但它们其实承载着我国几千年农业文化的变迁，从石斧、石凿、石磨，到镰刀、锄头，从水车、纺车，再到拖拉机、收获机、播种机，哪一件不是古代、现代文明传递的记录与展现？只是现在我们注重了实物的展示，还没有完全的发掘其文化的内涵。
工业旅游已经不再是新鲜名词，农业旅游业也红红火火兴起。设施农业作为现代农业的一种标志性生产方式，更是饱含了文化的气息，成为农业旅游的重要模式。全天候的生产，温度、湿度、光照等诸多影响因素在人为调整之下进行生产运作，其中，充斥了信息化、机械化的成分。除了生产功能，现代农业更具生态保护、文化传承的功能。生产过程中的机械化生产方式和机械本身都已经成为一种文化，在休闲游览之际，还起到了普及科技知识之效。
农机不但有文化，而且太有文化了。
原文刊载：《农机质量与监督》2012年第3期
