仔细分析我国西南少数民族地区民间流传的稻种起源神话和传说，发现有以下几个特点，如故事框架由稻种是怎么来的；带来稻种的文化英雄；协助文化英雄带来稻种的动物；种子原来的所在地；稻种的原来形态；天神旨意的误传；稻种起源的失乐园；尝新与知恩图报等内容组成。
稻种是怎么来的：根据德国文化人类学者Adolf Ellegard Jensen(1963)的分类法，关于农作物种子起源的神话传说可分为死体化生型（Hainuwele- Mythologem）和盗取型（Prometheus -Mythologem）。但是在亚洲，除了上述两种类型以外还有落穗型、失乐园型、上天赐予型以及漂流型等非常丰富的作物起源神话传说。 在中国稻种起源传说类型有以下几种：盗取型（Prometheus -Mythologem）：苗族、哈尼族、壮族、布依族、傈僳族、畲族、纳西族等民族的稻种起源神话传说属于这一类型；失乐园型：纳西族、布依族、苗族、瑶族、傣族、傈僳族等民族的稻种起源神话传说属于这一类型；上天赐予型（落穗型）：华夏民族的古典；纳西族等民族的稻种起源神话传说以及苗族的秧公秧婆传说都属于这一类型；叫魂型：景颇族、傣族等民族的稻种起源神话传说中，稻种具有会飞的灵魂，一旦稻种的灵魂飞走，水稻就没有收成，在这种情况下就必修把稻种的灵魂叫回来。
稻种起源与文化英雄：哈尼族的哈尼与俄玛；水族的篙奥其；布依族的芒郎；畲族、苗族、瑶族的盘瓠等都是为人类带来稻种的文化英雄。
而协助文化英雄为人类带来稻种的动物有狗、麻雀、老鼠、猫、水蛭、公鸡、羊等这些与人类生活关系密切的小动物。在这些为人类带来稻种的小动物中，出现频率最高的就是狗。西南少数民族的狗图腾与稻起源神话传说之间的关系非常密切。图腾是人类初期自然崇拜和人类探索自身起源的尝试所带来的结果。古代人认为人是自然界动植物转世而生，这种思想被佛教利用，形成了前生、今世和来生的教义，产生了图腾思想。古代中国稻作民大都拥有狗图腾信仰，如后汉书中盘瓠传说中，神犬给人类带来稻种有功；还有畲族的祖先盘王带来稻种的传说等。所以，居住在我国西南地区的大多数少数民族都有在稻谷成熟以后举行尝新节的习惯，并且在尝新时为纪念狗给祖先带来稻谷的功劳，先要敬狗。这与这些少数民族的犬图腾有关。苗族、纳西族、傈僳族、哈尼族、畲族、瑶族、景颇族、彝族、布朗族等民族都有犬图腾信仰。另外，狗的驯化时间比较久远；狗比较忠诚；狗的尾巴经常粘上稻谷或杂草的种子，使人产生了遐想，这些都是把狗与稻起源联系起来的原因。但是，也有完全相反的情况。在有些苗族的传说里，狗从天界带来稻种时的小小失误给人们带来了莫大的损失。所以狗得不到人们的尊重。
稻种起源的失乐园：纳西族、布依族、苗族、瑶族、傣族等民族的稻种起源神话传说具有失乐园情结。
尝新与知恩图报：几乎所有我国西南地区的稻作民族都有在吃新米时先敬狗的习俗。过去苗族人在收割时把稻田周围的一行水稻留下来给老鼠吃，以报老鼠给苗家带来稻种的恩情。
我国的稻种起源神话传说里没有死体化生型（Hainuwele- Mythologem）和漂流型。 苗族民间《种植哥》：种谷部分叙述，盘古开天，苗族过着茹毛茹血的采集和狩猎生活。神农决定去‘东球外国’找稻种，于是猫和狗去取稻种，狗尾巴上粘回了稻种，神农将谷种播下。
广州五羊雕塑。据晋，顾微的《广州记》记载：“广州厅事，梁上画五羊像，又作五谷囊，随像悬之。云，昔高固微为楚相，五羊衔谷萃于楚庭，故图其像为瑞。六国时广州属楚。”也就是说，五羊为广州带来了水稻种子，所以广州的别称为羊城或穗城。
